Tyet

Amuletos e símbolos de proteção sempre foram um tema popular entre os egípcios antigos e seus estudiosos modernos, haviam amuletos relacionados a quase tudo, muitos deles sendo relacionados com deuses, e um desses casos é o Tyet, popularmente chamado de Nó de Aset. Esse nome se dá pela aparência que sugere algum nó bem estruturado, porém a razão de sua forma simbólica é incerta, existem teorias que apontam que a forma do Tyet se relaciona com um pano usado para conter e limpar sangue menstrual, outros acreditam que é uma variação do Ankh e que também representa a vida, já vi referências também de estar ligado ao símbolo de infinito, o nó Shen (conhecido por ser o cartucho onde são escritos os nomes de Reis), alguns também teorizam na possibilidade de ser uma vagina vista de cima ou ainda um útero.

Antes de falar da simbologia do Tyet é interessante falar de sua origem. Este símbolo só passa a ser associado com Aset nó início do Novo Império, sendo antes um amuleto de proteção geral que é atestado desde a Primeira Dinastia em uma tumba em Helwan. Ainda sobre a origem do Tyet, alguns historiadores relacionam o Tyet à um feitiço do Texto dos Caixões que diz que Rá-Atum atou um nó sobre o útero de Aset para proteger a gravidez da Deusa contra as maldades de Set. Apesar de não ser explicitamente sobre o Tyet, muitos escolares acreditam que seja uma referência indireta ao amuleto, garantindo também proteções especificas relacionadas à gravidez e fertilidade.

Comumente o Tyet é feito de Cornalina ou Jaspe, duas pedras vermelhas associadas à proteção de Rá e às divindades que carregam o título de serem seu Olho. Objetos e pinturas vermelhas eram relacionadas à serpente de fogo que fica sobre a testa de Rá, garantindo à proteção do Deus, logicamente, além de sua relação com o Netjer solar, também é associado ao sangue (o que faz ainda mais alguns pesquisadores associarem o símbolo à toalha menstrual). O Tyet ainda podia ser encontrado feito de madeira e faiança, muitas vezes com inscrições de feitiços relacionados à Aset no próprio amuleto.

A referência mais direta que se tem do Tyet com Aset é no livro dos mortos, onde o feitiço 156 transforma o objeto em um amuleto de proteção de Aset, representando o sangue, poder e magia da Deusa.

Este é o seu Sangue, Aset
Este é o seu Poder, Aset
Esta é a sua Magia, Aset
O amuleto é a proteção deste que é grande,
restringindo aquilo que ele abomina.

Ainda no feitiço, nos papiros de Nu parte da Rúbrica ainda fala sobre Aset:

Aquele que faz isso,
Os poderes de Aset serão a proteção de seu corpo
E feliz sobre ele ficará Heru-sa-Aset

Durante o feitiço 75 do Livro dos Mortos, outra referência é feita ao Tyet, onde o Amuleto estende sua mão para o morto, confiando ele para a irmã Khebnet e a mãe Kehkehet, colocando a alma do falecido na estrada dos Deuses, em que Djehuty viajou depois de ter pacificado Heru e Set.

Além de Aset, o Tyet surge relacionado com duas outras deusas, Nut e Hethert. Apesar de rara, as três divindades tem iconografias relacionadas ao Tyet, normalmente representadas com a cabeça sobre o Tyet ou trocando a parte superior do amuleto com a cabeça da deusa. O caixão exterior de Kharushery é um exemplo que mostra uma imagem em que a cabeça de Aset é colocada sobre o amuleto Tyet. Na estela de Harkheb algo similar acontece, porém toda a metade do corpo aparece substituindo o topo do Tyet.

Nut, a deusa dos céus, portadora da barca de Rá, também aparece com o corpo estilizado como um Tyet, um caso disso pode ser visto no caixão do sacerdote Ankhefenkhonsu, datando da Dinástia 25. Enquanto a relação de Hethert com o Tyet é igualmente similar à de Nut, porém sua aparição costuma ser em objetos e estátuas e não em imagens funerárias. Um exemplo é uma colher de cosméticos onde o rosto de Hethert surge no centro do Tyet, outro caso é na estátua de Senenmut, onde o arquiteto aparece segurando um enorme sistro em que a parte inferior contém o rosto de Hethert sobre um Tyet e o mesmo se repete em uma estátua de Kaemwaset.

Uma última relação divina interessante a ser comentada é na tumba de Horemheb, onde Nefertum surge com um Tyet atrás de si em simetria com Ptah que tem nas costas um pilar de Djed. Aqui, enquanto Ptah representa Sokar-Wesir, Nefertum é ligado à Heru-sa-Aset.

Como deusa, o Tyet surge personificado no caixão de Amonemopet, um sacerdote de Amun, muito provavelmente apenas com o intuito de estilizar e proteger do caixão, o que mostra uma outra função do Tyet: o de enfeitar cenas e objetos funerários. Comumente o amuleto surge ao lado do Djed, representando a dualidade de Aset e Wesir, mas também aparece em muitas vezes no centro da imagem como um símbolo de vida para tudo aquilo que está sendo representado na imagem, até mesmo em um caso interessante encontrado no sarcófago de Ankh-Hor o Tyet surge com um par de mãos elevadas para o céu.

Por fim, durante o Período Romano as imagens de Isis e seus sacerdotes aparecem usando um tipo de tecido amarrado na frente do peito representando a interpretação deles do Nó de Aset.

FONTES:
“Lexikon der Ägyptologie” (Volume 2).
“The Book of the Dead” (Papiros de Ani e de Nu).
“The Coffin Texts”.
Barbara S. Lesko. “The Great Goddesses of Egypt”.
Carol Andrews. “Amulets of Ancient Egypt”.
Chelsea Luellon Bolton. “Magician, Mother and Queen: A Research Paper on the Goddess Aset”.
Leitz, Christian, ed. “Lexicon der Aegyptischen Goetter und Goetterbezeichnungen” (Volume 7).
http://www.joanannlansberry.com/art/tyetmndl.html
http://www.joanannlansberry.com/other/hathor/hathor.html